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佛教典籍:《杂阿含经》卷二十八
作者:天竺三藏此丘求那跋陀罗丨 2017-06-09 丨 来源:读人生网

(七四八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边.究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲.瞋恚.愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七四九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭.无愧。无惭.无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲.瞋恚.愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有,佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集.无明生.无明起。所以者何。无明者无知。于善.不善法不如实知。有罪.无罪。下法.上法。染污。不染污。分别.不分别。缘起.非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。。若诸善法生。一切皆明为根本。明集.明生.明起。明。于善.不善法如实知者。罪.无罪。亲近.不亲近。卑法.胜法。秽污.白净。有分别.无分别。缘起.非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪.恚.痴。贪.恚.痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有,佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若在家.若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家.出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家.出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定。尔时。世尊即说偈言

  在家及出家  而起邪事者
    彼则终不乐  无上之正法
    在家及出家  而起正事者
  彼则常心乐  无上之正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲。佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱.可意.可念。长养欲乐。如是耳.鼻.舌.身识触。可爱.可意.可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲。尔时。世尊即说偈言

  世间杂五色  彼非为爱欲
  贪欲觉想者  是则士夫欲
  众色常住世  行者断心欲
迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不。佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露。佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名。阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不。佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具。佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五五─七)如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说

(七五八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏。诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸beng4。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸beng4。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说。复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说。复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说。诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不。佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七五九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常.有为心所缘生。何等为三。谓乐受.苦受.不苦不乐受。诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不。佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受。佛告比丘。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜.不可爱.不可念。何等为三。谓老.病.死。此三法不可喜.不可爱.不可念。世间若无此三法不可喜.不可爱.不可念者。无有如来.应.等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫.教授。以世间有此三法不可喜.不可爱.不可念故。如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫.教授。诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜.不可爱.不可念者不。佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名无学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行,如学.无学。如是正士.如是大士亦如是说

(七六二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍。是名修八圣道,佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行,如除佛所说。除善逝所说。亦如上说

(七六七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。瞋恚.眠睡.掉悔.疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七六八)如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识.善伴党.善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍。佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

(七六九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马.白车.白控.白鞭。头着白帽.白伞盖。手执白拂。着白衣服.白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出沙瓦提城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。时。尊者阿难见婆罗门眷属.众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣鉢。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属.众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法.律。为是世人乘。为是婆罗门乘。佛告阿难。是世人乘。非我法.律婆罗门乘也。阿难。我正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法.律乘.天乘.梵乘.大乘。能调伏烦恼军者。尔时。世尊即说偈言

  信戒为法轭  惭愧为长縻mi2
  正念善护持  以为善御者
  舍三昧为辕  智慧精进轮
  无着忍辱铠  安隐如法行
  直进不退还  永之无忧处
  智士乘战车  摧伏无智怨

(七七○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离.断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定亦如是说。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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